论宇宙法则与中国禅书派书艺的关系（第二部分）

道玄子

中国禅书派书艺体系的创始人道玄子---论宇宙法则与中国禅书派书艺的关系（第二部分）

          从欧阳修大言不惭的浅薄言论中，正折射出封建社会所培养出的御用文人是多么的愚昧昏庸迂腐。孔子“依仁游艺，就是说先要顺从宇宙法则真理规律，才能领悟出艺术的真谛。因为艺术本身就是真理和生命的化身。不知“天道人伦”，又怎能随心所欲于艺术的海洋之中呢!人的天职本应是追求宇宙人生的真谛，如怀素(安道壹、智永、怀仁、高闲、八大、石涛、弘一等)一样，把人生的价值意义寄托于书法艺术之中；而不应象欧阳修之流那样，只知“学则优则仕”，而不知“游于艺”比“优则仕”要高明多少倍。


          真正的艺术家、科学家和哲学家都能殊途同归的达到宇宙法则的境界；而那些自命不凡的达官贵人、御用文人恰恰不能领悟出宇宙人生的真流影》沦为至死不晤的可怜虫。只有大彻大悟的艺术大师、科学大师和哲学大师们，才能“为事业至终老而穷年，不以为苦”。因为他已经达到“齐物”之境界，并与宇宙万物融为一体了。可惜的是封建王朝只能造就一批象欧阳修之流的御用文人，只有这样的人才会发出“真可笑也”的怪论，怨天平，忧人乎!(以上言论并非借古讽今、指桑骂拂，倘若对号入座其属巧合。)


         中国书法艺术---禅书派的产生是建立在中国传统书法理论和狂草书法、现代派及学院派书法的基础之上的。中国传统书学理论和传统书法都为狂草书法艺术奠定了雄厚的基础，也为中国现代派及学院派书法艺术的产生打下了坚实的基础。美中不足的是，狂草书艺只达到了抒情达意的艺术境界，现代派书法只达到宣泄思想感情的境界；而学院派书法则达到了“主题、形式、技术”的境界，他们根本还都未达到表现宇宙人生真理规律的境界，所以禅书派书法艺术的诞生就不足为奇了，这也是中国书法艺术发展的大势所趋。


         禅书派（包括现代派、学院派、前卫派、少数字派、墨象派书法等）的书写表现形式有许“返祖”之意味，好像又回到了刻画符号的时代；其实，这正说明中国书法艺术已经达到了一种更高的境界。这也是任何事物发展到一定程度必然会出现的循环往“复”主现象。因为这种现象的出现是经过了对立统一、质量互变和否定之否定的发展过程，是一种螺旋向上的飞跃发展，并不是简单的重复；就如麦粒A1经过---发芽、开花、到麦粒A2—样，前麦粒A1被后麦粒A2所否定，虽然同是麦粒，但前A1已不是后A2麦粒了。这种现象任何领域都会经常出现。历史有着惊人的相似，不是说—样，而只是说‘相似”而已；同样，禅书派的书写形式也与刻画符号有着惊人的相似之处，但不是说—样，只不过是“相似”而已。


         中国书法艺术——禅书派书法的产生，是汉字实用性和书法艺术性发展的必然结果。实用性和艺术性上的用笔和结体为禅书派——书技的发展奠定了基础，书法艺术性所追求表现思想感情的意境又为禅书派——书意的发展奠定了基础；而现代派（前卫派、少数字派、墨象派）的“泼墨”写意性和学院派的“主题、形式、技术”则为禅书派——书道带来了启迪作用。禅书派在书学理论中不仅吸取了传统书学理论的精华，又结合懦、释、道三家的文化思想，特别是佛家的禅宗——不立文字、直指人心、见性成佛的顿悟言论，成为禅书派书法艺术的理论基础；禅书派——书道（天人合一）就是集书技——传统派（外师造化）和书意——一现代派、学院派（中法心源）于一炉，从而达到中国书法艺术的最高境界。


           随着社会政治经济和文化艺术的快速发展，中国书法在书写工具和材料方面都得到了很大改善。笔墨纸砚的进步和人们审美眼光的不断提高，书法艺术亦从传统书斋走进了展厅。书写形式从斗方、对联、中堂等发展到了丈二多长的巨幅；书写内容也从抄经、信札、散文、诗稿等发展到了单字榜书、巨大诗词横幅等；这都给禅书派书法创造了主观和客观条件。禅书派在表现形式、布局构思及书写内容方面也开阔了创作空间，这都是前人无法比拟的优越条件。禅书派书法又是古今中外社会文化艺术高度发展的产物，社会科学、自然科学和艺术科学等方面所取得了成果，为禅书派的发展打下了坚实的物质和精神基础。不管在理论和实践方面，传统派书法都与禅书派书法无法相提并论。中国书法不仅受时代政治经济的影响，也都打有时代科学文化艺术的烙印。所以我们不要苛求于前人，而要多反省自己的不足。


         在繁荣昌盛的当代让会中，倘若创造不出超过前人的书法艺术精品，真是愧对前人，更无脸见江东父老及向子孙交待。禅书派是时代的产物，但愿她的诞生不会受到个别无知好心人的反对！真正推动中国书法艺术发展的人不是阳奉阴违的名利之徒，而是那些尽力把书法艺术从传统中升华解放出来的人们。这与那些以继承传统为名，实为阻碍书法艺术健康发展的别有用心之徒形成了鲜明的对比。只有在汲取传统书学和书技精华的基础上，发扬现代派、学院派和禅书派的创新改革探索精神，才有资格成为推动书艺发展的书法家。而那些只会模仿剽窃前人书学理论和技法；并以考据为创新，专做些拾人牙慧、断章取义的勾当，还张口闭口美名其曰宏扬传统书法艺术，并自封为书学理论家或书法大师的人们---真正应验了老子的一句话“下德不失德是以无德。”


         中国书法艺术——禅书派书法的产生，不仅是古今中外社会科学文化艺术发展的产物，更是人类社会智慧的结晶。周代儒家文化先导——易经的产生，出现了成熟的金文书法艺术；道家文化的延续和繁荣蕴育了唐代狂草书法艺术的诞生；佛家文化的源远流长，又给禅书派的产生和发展创造了有利条件。没有古今中外文化艺术的熏陶与影响，现代派、学院派和禅书派的出现是不可想象的。所以说人类社会的科学文化艺术都是在排斥吸引的相互渗透中运动变化发展。中国书法艺术在受他律性和自律性作用下，也可看出其内部的发展趋势。知道中国书法的从前，就知道它的现在，知道中国书法的从前和现在，就能看清它的未来发展方向。


         任何事物都要用全方位、多元化、立体式的鸟瞰观察研究方法，才能在客观的基础上，作出正确的概念、推理和判断，而对中国书法艺术的研究也是一样。禅书派的产生不是无源之水，它与古今中外的文化艺术，特别是与中国传统书学和书法技法更有着密不可分的联系。金文、狂草、现代派直到禅书派都是一脉相承的关系；中国书画理论和懦释道文化思想都与禅书派有着千丝万缕的渊源。没有遗传就不会有变异，没有继承就没有发展的论断假如从此角度来分析固然是千真万确。不管是从汉字实用性——各书体的演变过程中，还是从书法艺术性——各种风格(尚韵、法、意、态)的发展过程中，它们之间都有内在的联系。新陈代谢不仅是中国书法艺术的规律，也是人类社会各个领域都必须顺从的客观规律。否则，人类社会就不会在科学文化艺术领域中取得辉煌的成就。尽管政治的腐化和社会的黑暗会暂时阻碍文化艺术的健康发展，造成令人痛心的文化沙漠和泡沫文化现象。


         但科学文化艺术的新陈代谢的发展规律是任何人也消灭不掉，改变不了的客观事实。许多前仆后继的民族精英、文化斗士们不为名利左右，默默为推动人类科学文化艺术事业而奋斗不息，他们就是推动社会发展的民族脊梁。中国书法艺术要顺从艺术规律，不要开历史倒车，把已完结了历史使命和退出历史舞台的传统书法再度复燃其“死灰”，这是违反艺术规律的—件蠢事。就像面临灭绝的一些世界生物一样，人为的去挽救只能是枉费心机。因为这是自然选择的结果，不以人的意志为转移。中国书艺的广阔空间有待于大力开发，何必执迷于一隅，只见秋毫之末、不看舆薪呢！倘若把恢复“传统”的精力用在创新上，中国书法艺术早巳柳暗花明了。


     
（未完待续）
            本篇文章是作者在1998.5.1写的三十万余字——《论宇宙法则与中国禅书派书艺的关系·序言》草稿中的第一部分。从现在开始，将陆续系统的发表，但愿能给朋友们带来一点启迪，这也是我最大的心愿............还望感兴趣的大方之家们不吝赐教。(2000.3.2修改一次，除个别错字外，未做任何改动。）

   声明：作者著作权保留，未经作者同意，不得以任何形式使用。


[ 本帖最后由 道玄子 于 2008-12-11 19:50 编辑 ]

醉剑无心

林林总总看完了道兄大作，感觉受益匪浅，试着自己做了一下总结，看看在下理解的是否透彻
一、定义内涵 ：“禅书”是佛教禅学理义、禅学趣境，与现代派书法艺术相融合的书法流派。
二、宗旨目标：重自然，忌造作；重清净，忌火燥；重纯真，忌媚俗。
三、创作原则：突出书法“线条艺术”的本体特征；心手如一、书如心痕，松静身心、由心发迹；放下技法、打破框调，返朴归真、无为而治；寓美于形、凝趣于意，形意向虚、阴阳还元。                                       
四、创作过程：由禅学义趣的的修学体验，解悟何为清静心、何为原真心，进而熟练身手与心神的相应相会，是为心理基础；由传统书法技法的训练、融会乃至现代派书法技巧的实践、突破，全方位领略笔法、笔意的多变性与审美的多面性，是为技法基础；进而通过聚目、散目、闭目、左右易位、圈井线模拟等特殊方法，体味墨迹与个体习性、心境、气质、观念的关联及离散，以助创作过程中主动运用这种关联或离散性，从被动的习气牵缠中解脱出来，是为创作基础； 随禅学修习体验所得驾驭身心的能力与工用的不同，随机创作出意境层面、深度、个体特征圴不相同作品，其审美情趣、艺术价值也各有千秋，是为作品的价值基础。     
五、审美原则：“禅书”审美不离禅味。禅味如茶，至味无味，冷、奇、清、雅等有为、可测之境仅为其表，内在之审美要素，重在清净、自然二句；亦可概括为形中无常、意中不滞、法中不拘、心中无著四句。
应该依此可作为“禅书派”书法审美、批论之要素。
禅书派书法创作的原则：
其一是突出书法的本体特——线条艺术。
其二必须是写的而不是画的，即要求创作运笔时，有时间的连续性和空间的顺序性；需一次完成，且不可重复；强调线条的质朴与宣祼，并将情感、力度、节奏等一次性蕴于书写过程——这就是线条的质量。
酒鬼以为禅书，不是空中楼阁，不经过传统及现代书法技艺的修习、磨礪、揣摩、体悟，是很难领纳禅书派真味的，没有传统书法基础，以及现代派技巧的锻炼，无法“心手如一”，也无法得心应手地展示内心印迹。
由于心有所得，明明感觉用文字表述不是问题，但是真正回帖了却是恰恰不知道自己确切所云为何物 实在是惭愧！还望道兄多多理解 酒鬼关公面前耍大刀了

[ 本帖最后由 醉剑无心 于 2008-12-11 21:09 编辑 ]

一叶知秋

高，实在是高！
醉版的一番见解独到精辟，我知道你这家伙原来是做策划的！想不到今天拿到道兄的帖子上来了 一板一眼中规中矩，一招一式很有理论大家的风范 ！这是实话，绝不是夸奖酒鬼兄
禅书派，说实话俺是一点都不懂，总觉得跟传统的书法背道而驰，哗众取宠，但是看你酒鬼的意思确是“不经过传统及现代书法技艺的修习、磨礪、揣摩、体悟，是很难领纳禅书派真味的，没有传统书法基础，以及现代派技巧的锻炼，无法“心手如一”，也无法得心应手地展示内心印迹。”原来是这么个理！拿你酒鬼的话来讲：的确是厉害 ！
真知灼见！好评论！见解独到，要是我能打分的的话就给+10分！
唉，道兄，你费尽的忙乎了这么多篇的文字，看来恐怕因该是跟酒鬼认识到的差不多吧

道玄子

老鬼兄的大刀耍的很好啊。作为禅书派书法艺术不过是个概念符号和名词而已，也就是说中国书法艺术的终极目的是什么？不解决这个问题，就谈不上什么书法艺术。书法就是表现宇宙人生大道规律的载体，我们书的是“道”、是“禅”、是“佛”、是“上帝”、是“物自体”、是“绝对精神”、是“黑洞”、是“奇点”等，总之是书的一种“炁”。我本来想把“禅书派书道”改成“书炁派书法”，我认为“禅”字比“炁”字好理解，还是用了“禅书派”这个名词。

至于什么是禅书派书法艺术，包括书技（基本功）、书意（思想感情）和书道（本体）。练习基本功的目的是为书道服务的。我用20年的时间基本上把中国禅书派书法理论和书法作品系统的有了眉目。有机会我会把我的真正的禅书派书法作品公之于众的。我不发表，世界上就没有真正的禅书派书法作品和禅书派书学理论，老鬼兄你就拭目以待等好吧。

道玄子

一叶知秋兄，真正参禅悟道后的高人都知道什么是真正的禅书派书法作品和书学理论，否则便会堕入五里雾中。悟道是本体，禅书是用；合二为一方为艺术也...............

醉剑无心

原帖由 道玄子 于 2008-12-13 09:48 发表
老鬼兄的大刀耍的很好啊。作为禅书派书法艺术不过是个概念符号和名词而已，也就是说中国书法艺术的终极目的是什么？不解决这个问题，就谈不上什么书法艺术。书法就是表现宇宙人生大道规律的载体，我们书的是“道”、 ...

快点发快点发！招子已经擦得亮亮得了！就等你老道这句话了！说实话，书法版的好多高手都等着你牛鼻子老道的墨宝呢

道玄子

你老鬼“得寸进尺”啊，理论和作品你都想看，真是“欲壑难填”啊。老鬼，我的禅书派书法作品已经有雏形，但是这是“国家机密”，到时候我会发表的..........

醉剑无心

原帖由 道玄子 于 2008-12-16 15:19 发表
你老鬼“得寸进尺”啊，理论和作品你都想看，真是“欲壑难填”啊。老鬼，我的禅书派书法作品已经有雏形，但是这是“国家机密”，到时候我会发表的..........

要发表也总得先在咱的地盘上呀？你老道是卖足了关子了，看来还真的是道行不浅呀道兄！

道玄子

老鬼兄，要发表也总得先在咱的地盘上呀？这还用说啊。除非你老鬼不在这里了，只要你能与我肝胆相照、开诚布公的相互支持鼓励学习，我肯定在以后的所谓发表的专利权放在我们这个论坛....................看来还真的是道行不浅呀道兄！ ---你认为我是卖膏药的.............