道玄子

中国禅书派书艺体系的创始人道玄子---论宇宙法则与中国禅书派书艺的关系（第四部分）


        只有集内恹之法与外拓之法于一身，才能达到出没如鬼神、不可端倪的境界；只有线条如锥划沙、圆转如折钗骨、留收如层漏痕、笔势如峰坠石、灵活如鸟出林，才能达到万毫齐力、八面出峰、力透纸背的境界。禅书派书法对书意也提出了更高的要求，不但要继承传统派追求的无起止之迹、无雕凿之痕，不见字形、唯观神采等境界，还要达到立象取意、假物托心、气韵生动的化境。禅书派书法在书道上则追求艺师天然、意在笔前、去形求神、草圣法禅等境界，最后达到浑然一体、一以贯之的终极目的。禅书派书法在书写形式上一般以丈二横幅或六尺单字榜书为主；表现形式以东西双方绘画艺术的技法为主，以传统派和现代书法为辅；书写内容一般以自作诗词及含有哲理性的单字榜书为主；书写方法般把宣纸铺在地面上，以水桶、脸盆等为装墨汁的工具；书写工具大多以兼毫斗笔为主；在采取最佳的书写姿势的同时，构思好书写的造型图式，然后一气呵成；在字外功与字内功和谐统一的基础上，必能达到理想的效果。功到自然成是正确的论断，一切存侥幸心理的投机取巧，都将自食其果。真理和艺术来不得半点私心杂念和虚伪，只有经过对中国书学理论和书法技法的长期专心研究与锤炼，才能达到得心应手超常发挥的境界。


          不管是书学论文还是书法作品，都要采取老老实实的冶学态度。首先要坚持锻炼自己的基本功，使腕力、肘力、臂力、指力和眼力都能达到一定的高度；其次是要培养独立的人格，获得渊博的学识，这样创作出来的书法作品才有意境韵味。否则，只能是画工写匠而已。禅书派书法书写要以身运心，以心运笔，身心与笔合一；如打太极拳一样，既能柔中带刚，又具有连贯和柔韧性；慢快相生，黑白相成，如循环之无端，熟能穷之。禅书派书法书写要如《孙子兵法·军争篇》中所说：“故其疾如风，其徐如林；侵掠如火，不动如山；难知如阴，动如雷震。”所谓太凡善禅书者，以正合，以奇胜。故善禅书者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也。色不过五，五色之变，不可胜观也。禅书之书势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。只有把身心之精气借助手中之笔力物化到书法作品中去，禅书派书法艺术才能达到偶然性与必然性的完美合,其中的三昧之妙难以言状，只存乎一心耳。


        中国书法艺术——禅书派的发展，不仅要有开明的政治和繁荣的经济作后盾，还要有高度发达的社会文化艺术来滋润。禅书派书法对其主体的人提出了更高的要求。大凡真正从事禅书派书法理论和书技的研究追求者：首先要有对禅书派书法艺术献身的精神，其次要具有学贯东西的学识、独立的思考能力、完善的人格、良好的品德。不仅要有出世的淡名泊利之心，还要有富贵于我如浮云的豁达胸怀；不但要有天生的灵气和对书法艺术的兴趣，而且还要有刻苦锤炼基本功的耐心和意志；最后要下定面壁十年的决心，只有这样才能领悟出禅书派书法的价值之所在，并大悟宇宙人生的真谛。


          我们奉劝那些为达不可告人目的的搞书法者，你在书法艺术中既得不到名利，也感不到幸福快乐；最好还是“迷途知返”另想别门发财的好，免得落个得不偿失的可悲下场。老子说：“为道日损，为学（名利）日益，损之又损，以至于无为。”也就是说，中国书法艺术是追求宇宙人生的艺术。大凡追求书道者皆抛充了尘世的功名利禄，所以老子说“为道日损”；大凡为争名夺利而机关算尽者是“为学”（也就是说大捞名利），所以老子说“为学日益”（名利双收、坏事干尽，昧着良心不说人话、办人事）。而追求书道者最后达到了坐忘身心，不为尘世的功名利权所缚（两袖清风，与日月为友）；所以老子又说“损之又损，以至无为”（升华到了非空非非空的涅槃境地），最后达到了符合真理客观规律的境界。由此可见，从事中国禅书派书法艺术者，倘若你动机不纯，不是为了“书道”，而是为了“书利”，我看还是改行的好，免得充当“画虎类犬”的笑料。


          否则，你既悟不出书道之真谛，也未得到名利，反而会成为书坛的害群之马，何苦乃尔。爱因斯坦在《思想与见解》中也指出“搞科学（文化艺术）的人很多，但动机各不相同。有人爱科学是因为得到了智力上超过常人的快感，并达到个人的自利自私目的。有的人为了光宗耀祖及双收名利。这两种人的目的取决于环境的变化和切身利益的需要。而真正搞科学的人，是想通过科学这种形式描绘出一幅简洁和谐及易领悟的宇宙图像，他们试用这种宇宙体系来取代经验---物质世界，并征服它。这就是诗人、画家、哲学家和科学家的最终追求目标，并能从中得到心灵的宁静和幸福。”我想在中国书坛也有三种入：第一种人是保守传统派：这些人大多有政治背景和经济资本，是为了附庸风雅的有闲阶层。严格来说，这种人搞不清政治与艺术的关系，对中国书艺也是一知半解；他们混入书坛积极作用不足，破坏作用有余。


         真正推动追求中国书法艺术的人应与这种人划清界线，最好保持一定的距离。因为这种人大多年龄较大，思想已定型，属于“不可救药”的顽固派。第二种人是扰豫观望派：这种人处在保守派与革新派之间。既想投入传统派的怀抱，获得一些功名利权，又对革新派的书法艺术成就垂着三尺的涎水；既想向传统派投降，获得政治经济地位，又担心被书法艺术潮流所陶汰。这种人以中老年为多，他们左右为难，处于骑墙状态。第三种人是开拓创新派：这种人大多都有种为推动中国书法艺术发展而献身的精神，一般都不顾个人利害得失。尽管他们没有多少功名利权，但多数文化修养较高，知识丰富，愿意接受新事物所带来的振憾。他们思想敏捷，头脑灵活，勇于在书法艺术中开拓进取，最终会成为宏扬中国书法艺术的中坚力量。


          这种人大多年纪较青，受传统落后思想的束缚毒害较少，所以中国书艺的伟大复兴之希望就寄托在这种人身上。第一种人——传统保守派占整个书坛的百分之六十以上，面临被书法艺术潮流淘汰的危险，是书坛的落伍者；第二种人——犹豫观望派占整个书坛的百分之四十五以上，应采取批评团结的态度，因为他们进步不足，倒退有余；第三种人——开拓创新派占整个书坛的百分之五左右，是一股新生力量，也是推动中国书法艺术快速发展的中坚力量。只可惜他们势单力薄，又没有领导权力，大多数处在书坛的低层。所以说，中国书法艺术的发展前途并不容我们盲目乐观，还有待于进一步努力奋斗。


         中国书法艺术——禅书派的发展，不是现代派取代传统派，也不是学院派取代现代派，更不是禅书派取代学院派。它们之间既相互区别排斥，又互相联系吸引，都是对立统一的不可分割整体。从这个意义上讲，禅书派就是学院派，学院派就是现代派，现代派就是传统派，传统派就是禅书派，它们在多样统一中运动变化螺旋向上发展，以至无穷。传统派发展的最终结果是现代派，现代派发展的最终结果又是学院派和禅书派。任何事物都是在对旧事物的扬弃中发展，并不是全盘否定；禅书派书法的产生发展亦然。禅书派书法必须保留传统派等书法艺术中的积极因素，经过扬弃和加工改造以后便成为禅书派发展的基础；所以说中国书法艺术有其内部的连续性，不可割断历史，但又不能否定新质的飞跃发展规律。


          禅书派书法自从产生之日起就会招到各种思想保守落伍者们的攻击嘲笑，这都是新生事物产生发展过程必然会出现的正常现象。否则，倒属反常了。任何新生事物最后都以胜利而告终，不管经受多少曲折的考验。有志于中国书法艺术的人们要做好充分的思想准备，保持清醒的头脑，不要为暂的挫折现象所迷惑，要坚信禅书派是中国书法艺术发展的大势所趋，符合书法艺术的发展规律，定会有光明的前途。我们要对一切善意的批评观点做一些有理、有利、有节的反驳，不能充耳不闻，做一名不负责的“聪明人”。否则，这不反误人，也是害己。而对一切恶意的攻击更不要采取明哲保身的暖昧态度，一定要以维护中国书艺的健康发展大局利益为重，旗帜鲜明的与一切冥玩不灵的错误观念作斗争。否则，中国书坛将混乱不堪，重蹈死气沉沉的泥潭中不能自拔，造成书法艺术的夭亡枯萎。

         我们既要勇于反对固步自封的书坛落伍者，又要防止泡沫艺术的诱惑，避免中国书艺走向进退两难的尴尬田地。所谓生于忧患，死于安乐是也，中国书艺亦然。一切大而无当、言之无物和自欺欺人的言行都会对中国书界造成恶劣的影响；这也是中国书艺徘徊不前的因素之一。我们要有为自己言行负责的勇气和义务，不要为了赚取一些稿费，达到养家糊口的目的，而置书法艺术的前途于不顾。我建议那些比而不赛的书法活动少办，中国书坛不是敛财聚富的风水宝地，中国书界应是圣洁庄严的艺术天堂。一切书法活动本应以选拔优秀人才为宗旨，不是为了名利，而有些鼠目寸光的活动不是繁荣书法艺术，而是在扼杀书法艺术的发展。因为大凡巧立名目之徒，不会对中国书法艺术的文化市场繁荣做出什么贡献，而只是一味的借书法之名赚（坑蒙拐骗）取钱财，这种“竭泽而渔”的行为才造成今天书界同道们的囊中羞色。

（未完待续）
            本篇文章是作者在1998.5.1写的三十万余字——《论宇宙法则与中国禅书派书艺的关系·序言》草稿中的第一部分。从现在开始，将陆续系统的发表，但愿能给朋友们带来一点启迪，这也是我最大的心愿............还望感兴趣的大方之家们不吝赐教。(2000.3.2修改一次，除个别错字外，未做任何改动。）

   声明：作者著作权保留，未经作者同意，不得以任何形式使用。

[ 本帖最后由 道玄子 于 2008-12-15 16:30 编辑 ]

醉剑无心

『禪宗之禪』自達摩印心至慧能開宗，而後五家傳燈，為中國祖師對自性本體之參悟，非全盤吸收印度佛學而生，禪之特質實乃中國化之佛家思想。禪宗自六祖主張「明心見性」，標榜「不立文字，教外別傳 」，其說法不用高深學理，只用平常說話，求表達佛學之深意。禪宗南派更將佛性從西方極樂世界，移植到人們之內心，把佛性「人性化」。慧能以「無念」「無住」「無相」「識心見性」為核心--『心性說』的積極內容，對中國文化思想產生極震撼之作用。
道兄所说的禅书派书法酒鬼认为应该就是以禪旨精華『真如心』之義，延伸引用於書法翰墨創作理念之實踐中。禪宗以「頓悟」說明「空性頓現」，經由「自性」的發現，才能有所「悟」。禪宗「頓悟」的主張，透過「無念為宗」、「無相為體」、「無住為本」之境界與實踐，顯現「真如本性」參透本體之感性知覺。中國文學藝術受到禪學之影響，發展出空靈達練之唐詩宋詞、蕭散簡遠之宋元水墨畫，正是禪宗美學精神之表現；日本之「少字數書法」，剎那間人爲宣洩的深度、力度、爆發力與想像力，也是「空性頓現」之展現；又如日本茶道「和、敬、清、寂」氛圍之美…等，实在都實踐著禪宗之審美意識。
把俺对禅书派书法的理解贴在老道帖子后面沾点仙气

花非花

引用:

原帖由 醉剑无心 于 2008-12-17 20:38 发表
『禪宗之禪』自達摩印心至慧能開宗，而後五家傳燈，為中國祖師對自性本體之參悟，非全盤吸收印度佛學而生，禪之特質實乃中國化之佛家思想。禪宗自六祖主張「明心見性」，標榜「不立文字，教外別傳 」，其說法不用高深 ...

好深奥呀！还是繁体！看着就晕！酒鬼你就不能改成简体？晕的没有边了！

道玄子

你老鬼的空手道就是高，不是你跟我沾仙气，是我跟你沾仙气啊.........:art3: :art3:

道玄子

花非花兄真是不明白，台湾、香港的都是繁体字啊...............:art23: :art23:

醉剑无心

引用:

原帖由 道玄子 于 2008-12-18 18:10 发表
你老鬼的空手道就是高，不是你跟我沾仙气，是我跟你沾仙气啊.........:art3: :art3:

醉剑无心

引用:

原帖由 花非花 于 2008-12-18 12:42 发表

好深奥呀！还是繁体！看着就晕！酒鬼你就不能改成简体？晕的没有边了！

我自己看着也是糊涂 花兄，这可是老道的地盘，你就将就着看吧！哈哈哈哈！

道玄子

道玄子

http://hi.baidu.com/guchuanju/bl ... 1e205295ee3733.html

醉剑无心

老道，还是你牛！看来成果颇丰呀！哈哈哈！先提前祝贺你！